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8月 16, 2019

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商品訊息簡述:

擔心PM2.5因此搭大眾運輸？　新研究結果嚇人
通勤族上班途中，有注意過P香港雷霆棒霸歡暢款好用嗎M2.5的暴露嗎？環保署跟國衛院研究六大交通工具，發現搭捷運暴露在PM2.5的量，還比騎機車多，讓外界很驚訝！不過也有專家做過類似研究，捷運的濃度並不太高，因此認為可能跟檢測當時的狀況也有關係。

捷運進站吹起涼風，您想過嗎？這可能讓站內的PM2.5濃度飆高！更讓人意外的是，環保署和國衛院共同研究，六種運輸工具，包括汽機車、腳踏車、公車、捷運和步行的PM2.5曝露量，無論夏天、冬天，居然都是捷運最高，是大氣環境的1.68倍和1.4倍，其次機車1.4和1.18倍，最低的是汽車，只有0.29和0.16倍。

台北醫學大學公衛教授莊凱任：「在台北市，我做起來都是室外濃度比較高，捷運站的話是比較低的，基本上都差不多在20到30之間左右，這是過去在台北市做捷運的研究。」

台北醫學大學教授也做過類似研究，但數字大不同，實際外出測試看看。

台北醫學大學公衛教授莊凱任：「今天夏季、風比較大，空氣品質還不錯日本原裝進口．Hanamizuki 花水木 AV女優棒專用頭套(直徑45mm對應)。」

週一上午10點到11點之間，信義區路邊的PM2.5只有每立方公尺4微克左右，進到捷運站內，月台數值比較高每立方公尺11微克，車廂裡確實比較低，大約6微克，而汽車內最低只有0.1微克。

教授表示，戶外好天氣、有風，擴散條件自然好，捷運站內如果接連有車進站，數值就會飆高，而汽車內則跟新舊車、空調過濾效果有關。

情趣用品使用影片台北醫學大學公衛教授莊凱任：「待在汽機車，別人汽機車的尾氣，接觸受它直接暴露出來汙染物的話，那個濃度是非常高的，特別是兒童更接近尾氣排放，危害更大。」

儘管研究的變因很多，但教授認為，機車族比較需要注意pm2.5的危害，也建議通勤族，無論騎車、搭捷運，不妨戴上口罩，只要夠服貼，過濾效果都不錯。

【做書的藝術（下）】影響喬久內和榮格的文藝復興天書《尋愛綺夢》

活字印刷術未發明之前，手抄1本《聖經》要花1整年。1455年《古騰堡聖經》是第1本以活字印刷出的書籍，花5年開發活字印刷版，1次就可印350本。活字印刷術用5年的時間，做完原本350年才能完成的事，促成人類閱讀的重大革命，間接影響了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和科學革命中，讓訊息快速傳播的角色。

在1455年《古騰堡聖經》到1500年近50年間，出版的書籍被稱為「搖籃本」，顧名思義就是西方文明的搖籃。過去買「書」，就是去印刷工坊買回一疊印好的紙。搖籃本時代的印刷、排版和裝幀工藝越來越精緻，一步步演化出書名、作者、頁碼、資訊頁、封面等，形成當今我們認定是「一本書」的元素。1499年12月由威尼斯阿爾都斯印刷作坊的《尋愛綺夢》，被譽為世界最美書籍之一，也見證了搖籃本時代的尾聲

搖籃本（Incunabula）

專指活字印刷術發明後，最初50年間出版的印刷品。搖籃（Cradles）轉為各種事物的初期之意。最先由1653年1位名叫拉伯（Philippe Labbe）的學者開始使用，據史家統計，搖籃本大約有2萬7千種。

世界上每一本《尋愛綺夢》都是獨一無二的

《尋愛綺夢》全書有234頁，原書名很長，譯成中文大意為：「波利菲羅（Poliphilo）夢中為愛搏鬥，展現出人類的所有事物，只不過是一場夢，而許多其他事物值得認識與敘說」。這本書作者至今仍不明，它以字體排印的高素質與清晰度聞名，有不少內頁以古代高腳杯形或倒三角編排文字，還將散文、碑文、跨頁插圖和字體等編排元素整合在一起，實驗精神強烈，呈現特殊的視覺效果。本書用的羅馬字體，也延續手抄書的風格，每個字母都框景出一幅如畫的精密設計。

第一名擁有這本《尋愛綺夢》的，是16世紀樞機主教羅梅里尼，他購買書籍後委託的裝幀採用16世紀流行的風格。書封正面有樞機主教圓帽徽章，書封背面則寫著他姪女羅梅尼娜的名字，被認為是主教贈與姪女的書籍。《尋愛綺夢》當初約印有500-600本，但是1499年底出版後威尼斯即捲入戰爭中，且此書定價昂貴、內容神秘難解，在戰火帶來的市況蕭條下，幾乎難以銷售。過了幾百年後的今天，現存在世界各地圖書館裡的《尋愛綺夢》僅存100多本，但有些有缺頁，此外在市面上流通的，可能不到30本，每本書的裝幀都隨著原作者的故事，有所不同。

最富有文藝復興精神的書

至於為什麼說這本書是天書呢？當時普遍流傳的語言是拉丁文，但隨著文藝復興重視用各地方言寫作的思潮，本書作者用結合拉丁文和義大利托斯卡尼的方言，此外還納入希臘文與希伯來文寫成的奇書。從語言性來看，這個特性符合當時文藝復興不段斷挑戰、超越自我的時代性。某程度上，也給要閱讀這本書的人一種挑戰。

《尋愛綺夢》除了創作語言獨特難解外，也以書中174幅精美的木版畫著明，用來表示男主角波利菲羅在夢中遇到的風景、建築物及人物。這些木版畫後續影響了許多文藝復興的大師、19世紀的英國插圖畫家沃爾特·克蘭（Walter Crane）或貝爾（Robert Anning Bell），心理學家榮格也曾誇獎此書的夢境影像，預示了他的原型理論。木刻版畫用硬直跟華麗的線條風格來描繪夢中冒險、作者狂想的建築物特徵。最重要的是，這本書也表現了文藝復興時期人們眼中的希臘及羅馬古代歷史中的美學。

本次在「春風似友」拍賣會上所見版本，生殖之神的插圖也出現油墨被摩擦褪色的跡象，劉興華說：「可能是這本書也經歷過審查，後被恢復原貌。」或者跟書本的被贈與者羅梅里尼的姪女有關係，可能在保守的時代，女子會藉由觸摸書本內容遐想。因為16世紀的義大利還是相對保守的，當時唯一能露出生殖器的形象是耶穌基督。這與基督教教義有關。

希臘羅馬時代，認為生殖之神可以帶給人類生命和創造力的，可是中古世紀基督教影響整個西方世界。奧古斯丁（St. Aurelius Augustinus）未成為基督徒之前，過著糜爛的生活，有多位情婦和私生子；成為基督徒以後，他對性徹底改觀，認為性是罪惡的源頭。整個基督教教義就此開始改變，性從一種創造的力量，變成罪惡壓抑，因此中古時期的亞當夏娃肖像，生殖器部分都被拿掉。耶穌基督的之所以可以留存下來，是因為他是完美的神，他的生殖器不會是被拿來犯罪的用途。性到了文藝復興時期，被教徒和教會視作一種挑戰，文藝復興時期的人們更貼近希臘羅馬的經典時，也會因為想生小孩而膜拜生殖之神。《尋愛綺夢》將此社會縮影透過夢境表達，也非常具有文藝復興的挑戰精神。有如現代鄉民的「我夢見了... ...」開頭，用來指涉不便明說的內幕，《尋愛綺夢》的作者也用夢境的故事、令人驚奇的語言文字、排版和圖畫，述說他所見到的文藝復興。

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